Migrar amb discapacitat: entre obstacles estructurals, desarrelament i enyorament. Una conversa amb Ignacio Acconcia.

“Imade” és un curtmetratge documental que explica la història del seu personatge homònim, Imade Ouchghenou, un jove sord de 21 anys que va arribar a Espanya des del Marroc als 16 anys per mar. Adoptant una perspectiva introspectiva, el documental aborda la intersecció entre migració i discapacitat a través del viatge personal d'Imade a Espanya. Endinsant-se en la psique i l'experiència viscuda d'Imade, els espectadors queden convidats a reflexionar sobre el privilegi, l'ableisme i les barreres legals i socials que les persones amb discapacitat afronten diàriament a Espanya. 

Des del primer moment, el documental comença amb una versió de la icònica cançó algeriana “Ya rayah” de Dahmane el Harrachi, una cançó que s'ha convertit en un himne de la migració, encapsulant la identitat diaspòrica nord-africana. Captura els mals de la migració, l'arrelament trencat, els obstacles de migrar només per acabar sempre sentint-se lligat a casa. La cançó marca el to del documental, i la lletra presagia els seus esdeveniments:”Oh, viatger, on vas? Emigraràs, t'esgotaràs i tornaràs.” 

Vaig tenir l'oportunitat de vaig assistir a la projecció i al torn de preguntes del documental al Casal de Barri Pou de Barcelona organitzat per Fundació Bayt al-Thaqafa amb motiu del Dia Internacional de les Persones amb Discapacitat en presència del cineasta documentalista Ignasi Acconcia i Imade Oughghenou. Després de la projecció, Em vaig asseure amb l'Ignacio per intercanviar impressions sobre la seva obra i la motivació que hi havia darrere de la seva creació.

***

Wejdane Ben Chaabane: El documental destaca l'aïllament de la migració i el desig de pertinença, molt agreujats per la discapacitat d'Imade. Què et va impulsar a explicar la seva història?

Ignasi Acconcia: Sempre m'ha interessat retratar personatges forts i amb una identitat pròpia; totes les meves pel·lícules tenen això en comú. Durant els darrers anys, el tema dels menors no acompanyats a Espanya ha estat un problema social recurrent en el discurs públic i als mitjans de comunicació. També m'ha interessat com viuen els migrants marroquins a la meva ciutat, Barcelona, i em vaig interessar per conèixer més sobre el seu viatge i com afronten la seva vida, i especialment com gestionen la seva relació amb les famílies que han deixat a casa. No acostumem a veure l'altra cara d'aquest viatge, la introspecció, la manera com gestionen el seu dol migratori.

Tot i ser molt diferents, em vaig sentir vinculat a Imade per la meva història personal. De fet, el meu pare va emigrar de l'Argentina a Espanya, i vaig presenciar les seves experiències i vaig viure de manera vicària les penúries de la migració. Sempre m'he preguntat com fan front les persones migrants a la nostàlgia i a la manca de moments especials amb les seves famílies. Moments alegres, però també aquells que porten dolor, com els funerals. El meu pare mai no va tenir l'oportunitat de despedir-se com calia d'algunes persones a casa.

El viatge d'Imade explica una història similar: ell també vacil·la entre dos mons, i la seva discapacitat no és un defecte, sinó més aviat una característica que el fa únic, i vaig pensar que això és quelcom que val la pena explorar i capturar. 

W.B.C: Tot i que és un documental, la representació de l'experiència d'Imade va ser molt poètica: ens endinsem en la psique del personatge a través d'elements estètics curosament seleccionats, com el so amortit i l'element visual de l'aigua. Ens podries explicar una mica aquestes decisions?

I.A: Per a mi, la diferència entre la ficció i el documental pot ser molt tènue de vegades. No sóc gaire partidari de les divisions de gènere, cosa que he intentat reflectir amb aquestes eleccions. De fet, el disseny sonor va tenir un paper fonamental en la transcripció de l'experiència d'Imade. Vam voler fer alguna cosa diferent i crear un so d'ambient per transportar l'espectador a la realitat d'Imade en lloc de descriure-la o mostrar-la mitjançant accions a la pel·lícula. Pel que fa a l'element de l'aigua, té una dimensió simbòlica en el documental. Va ser el vehicle pel qual Imade va arribar il·legalment a Espanya, però també un reflex del seu estat d'ànim. Veiem l'aigua en diverses ocasions al documental i en diferents formes. El veiem en simbiosi amb l'element, altres vegades sota l'aigua o observant l'aigua turbolenta que deixava enrere el vaixell quan tornava al Marroc, tot reflectint la naturalesa complexa i intricada de la relació d'Imade amb aquest element.

C.M.L.: El que em va sorprendre en el documental va ser el aparentment Moments familiars sense filtres. Com vas assegurar que la pel·lícula reflectís de manera autèntica l'experiència viscuda d'Imade amb la sordesa i la migració?

I.A: Va requerir passar temps ininterromput amb l'Imade, una logística molt ajustada, sort i prendre riscos. També es tractava de trobar un equilibri entre capturar moments crues sense interferir, com l'escena de la carta on la família descobreix que l'Imade els visitarà. Moltes vegades només teníem una oportunitat per aconseguir la presa correcta. Per exemple, per capturar l'escena en què l'Imade feia una videotrucada per FaceTime amb la seva família per celebrar l'aniversari de la seva germana. Vam gravar la conversa del telèfon d'en Imade sense saber com aniria, també perquè no teníem cap control sobre aquests moments a causa de la barrera lingüística.  

Altres moments o emocions s'havien de desencadenar, però ja hi eren des del principi. De vegades, els subjectes poden ser conscients de la imatge que volen mostrar quan els filmen. Retratar la vulnerabilitat és un dels reptes del cinema documental. Per això és fonamental que el subjecte es pugui sorprendre. L'Imade és una persona alegre per naturalesa, és un noi sociable i carismàtic que té una energia molt positiva. Per això el vaig haver de sorprendre, desafiar-lo perquè veiés més enllà de la superfície i aprofundís més enllà de la màscara social que tots portem com a individus. 

 

C.M.L.: Quins van ser els principals reptes durant el rodatge? Va fer?

I.A: El principal repte va ser definitivament la comunicació. Tinc alguns coneixements bàsics de la llengua de signes catalana, però eren insuficients per establir una comunicació profunda amb l'Imade. Per això vam comptar amb el suport de dos treballadors socials que el coneixien molt bé i que van poder traduir. Però malgrat la barrera lingüística, vam aconseguir connectar i ell va notar l'interès genuí que mostràvem per la seva història a través de la nostra manera d'apropar-nos a ell i a la seva família. Altres reptes van ser els permisos de logística, que van requerir molt de viatge pel Marroc. Però aquells moments difícils i els retards ens van portar a filmar escenes molt emotives, com l'escena de la reunió amb la família d'Imade al Marroc. 

C.M.L.: Com esperes que la pel·lícula influeixi en les converses sobre la inclusió de persones migrants amb discapacitat?

I.A: Crec que conèixer el personatge d'Imade i el seu recorregut a la pantalla és impactant, ja que fa que el públic vegi la seva experiència d'una manera diferent i s'hi empatitzi, sense situar-lo com a objecte d'estudi. Les converses posteriors a la projecció també són importants per intercanviar directament amb les persones implicades.

C.M.L.: Sentim la tensió a què s'enfronta l'Imade a la pel·lícula. El viatge arriscat que va fer per arribar a Espanya, els obstacles estructurals i després tots els problemes i barreres per tornar a casa. Al final, creus que l'Imade volia tornar a Marroc per sempre?

I.A: És obvi que l'Imade troba a faltar la seva família, però ara és feliç a Espanya. S'ha trobat a si mateix i, potser encara més important, ha trobat una comunitat de persones sordes i, amb ella, la seva pau. Era l'únic noi sord al seu poble al Marroc, cosa que podia resultar aïllador. L'Imade va invertir tant per establir una nova llar a Espanya que va aprendre la llengua de signes catalana i va haver de començar de nou.  Al final, no es tracta només de tenir una bona situació econòmica, sinó que se sent millor aquí perquè ha trobat el seu lloc.

C.M.L.: El documental comença i acaba amb la potent cançó “Ya rayah”, que ocupa un lloc especial en l'inconscient col·lectiu del nord d'Àfrica; vau triar-ne una versió. Ens en podríeu parlar una mica més?? 

I.A: Durant la meva recerca sobre adolescents marroquins que van arribar a Espanya, algú em va compartir aquesta cançó. La vaig escoltar i vaig saber que és una cançó molt especial per als nord-africans a Europa. Vaig triar aquesta cançó perquè parla de la dimensió emocional des de la perspectiva del migrant, una dimensió que manca profundament en el discurs públic. Estem exposats a continguts polaritzadors, a xifres sense cares ni històries personals, i volia aportar aquesta dimensió al tema de la migració. Volia una interpretació nostàlgica de la cançó per transmetre la fatiga migratòria emocional i el dol que acompanyen aquesta experiència. 

Prejudicis racials: 

En la sessió de preguntes i respostes posterior a la projecció, Imade va compartir amb el públic un incident que va tenir amb la policia a Espanya, que el va interrogar al carrer. Quan intentava comunicar-los que era sord, el van confondre amb una burla. Aquest incident està molt lluny de ser anecdòtic. De fet, aquesta experiència és un cas de prejudici racial quan les persones migrants són vistes com a sospitoses i poc fiables, intentant aprofitar-se del sistema. En altres casos, el prejudici racial pot portar a confondre la limitació en el domini de l'idioma de les persones migrants amb una manca de capacitat. (Red Acoge, 2025) 

Malgrat el marc legal que Espanya té en marxa per donar suport a les persones amb discapacitat, persisteixen llacunes considerables per a les persones migrants amb discapacitat. De fet, Llei d'immigració (Llei Orgànica 4/2000) i llei de dependència (Llei 39/2006) imposen requisits legals i procediments condicionals que fan que el reconeixement i el diagnòstic de les discapacitats siguin inaccessibles i es retarden, deixant els migrants amb discapacitat sense poder obtenir assistència. Segons l'Observatori Permanent de la Immigració el 2018, només 2.2% de migrants residents a Espanya tenien discapacitats reconegudes oficialment, una xifra que infravalora la realitat a causa de les barreres per al diagnòstic i el reconeixement. (Red Acoge, 2025)

Referències: 

Red Acoge. (2025). Guia per a la migració amb discapacitat: drets, barreres i acompanyament.

https://redacoge.org/recursos-materiales/guia-migrar-con-discapacidad/https://redacoge.org/recursos-materiales/guia-migrar-con-discapacidad/

Espanya. (2000). Llei Orgànica 4/2000, de 11 de gener, sobre drets i llibertats dels estrangers a Espanya i la seva integració social. Butlletí Oficial de l'Estat. https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2000-544

Espanya. (2006). Llei 39/2006, de 14 de desembre, de promoció de l'autonomia personal i atenció a les persones en situació de dependència. Butlletí Oficial de l'Estat. https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2006-21990

Acconcia, I. (Director). (2024). Vaig fer, Tràiler de documental, YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=-MkuFOvAHK0

A Catalunya i a tot Espanya, diverses organitzacions defensen els drets i la inclusió de les persones sordes i sordcegues, i alhora proporcionen recursos, serveis d'interpretació i suport comunitari:

 

• FESOCA (Federació de Persones Sordes de Catalunya) 
• APSOCECAT (Associació Catalana Pro Persones amb Sordceguesa)
• CERECUSOR (Centre Recreatiu Cultural de Sords de Barcelona)
• CNSE (Confederació Estatal de Persones Sordes)
• FIAPAS (Confederació espanyola de famílies de persones sordes a Espanya)