Escrit per Anna Bartalini, Flavia Ceccarelli i Emma Santanach.
On et figures mentalment quan sents la paraula “pàtria”? Què fa que el lloc que t'imagines sigui tan familiar i quins sentiments evoca? Aparentment, preguntes tan senzilles com aquestes poden ser difícils de respondre per a persones amb antecedents de refugiats, especialment per a la comunitat palestina i les seves generacions més joves.
Avui, Aquesta comunitat està composta per més de 5 milions, només comptant els registrats a l'UNRWA, l'Agència de les Nacions Unides per a l'Ajuda i les Obres dels Refugiats de Palestina. Un nombre que inclou supervivents de la Nakba i els seus descendents – la majoria dels quals mai no han estat a Palestina. Actualment, els refugiats palestins es troben principalment a la Cisjordània ocupada, a Jerusalem Est i a Gaza, així com als països àrabs veïns com el Líban, Jordània i Síria.
Continuant la nostra sèrie de Perspectives de OCC, En aquest segon article explorem la relació que els joves palestins desplaçats, nascuts i criats en camps de refugiats o a la diàspora, tenen amb Palestina i el seu sentit d'identitat. Retrobarem com el seu sentit d'apartenència a Palestina es pot construir a través de tres veus diferents, alhora que oferim una visió general de la situació dels refugiats palestins en diversos països àrabs.
75 anys de la “Catàstrofe”
Mahdi és un cineasta palestí nascut a Dubai. Té records agredolços d'Ain al-Hilweh, el camp de refugiats palestins més gran del Líban, on solia anar cada estiu a visitar els seus avis i amics. “És el lloc on van néixer els meus pares, i és el més proper a un sentiment de llar que he tingut mai”, diu Mahdi sobre el campament. Dins les muralles del campament, va créixer escoltant les memòries nostàlgiques dels seus familiars i les històries sobre la seva vida a Palestina i la resistència palestina. ’Després vaig descobrir que, en realitat, no era la nostra llar, sinó una llar de crisi temporal“, afegeix.
No era casa nostra, sinó una llar de crisi temporal que es va construir a causa d'una tragèdia que havia succeït.
Mahdi, al camp de refugiats palestins d'Ain al-Hilweh (Líban)
Mahdi es refereix a la Nakba palestina – la “Catàstrofe” – que va tenir lloc el 15 de maig de 1948. La Nakba és l'aniversari de la creació de l'estat d'Israel a la Palestina històrica; un episodi que va marcar l'expulsió de centenars de milers de palestins de la seva pàtria, en particular els primers 700.000 d'una onada molt més gran que els va seguir.
Els avis d'Osama també formaven part d'aquestes persones. Van buscar refugi a Síria i es van establir a Al Yarmouk, la llar de la comunitat de refugiats palestins més gran de Síria abans de la guerra del 2011. Osama, un periodista palestí amb seu a Noruega, va néixer en aquest camp de refugiats. “És un lloc gris, però saps què té d'especial? Que és un record viu de Palestina i un recordatori diari que ets un refugiat”, explica. Des de petit, va aprendre el nom de la majoria de pobles palestins sense haver-hi estat perquè estaven escrits a les parets i als carrers del camp.
Yarmouk és un recordatori diari que ets un refugiat i que realment tens una lluita per tornar al teu país d'origen.
Osama, al camp de refugiats palestins d'Al-Yarmouk (Síria).
Per a l'Osama, en la lluita, l'educació era una de les eines més importants que tenia per preservar la seva identitat palestina i la seva dignitat davant la manca de nacionalitat. “Jo, com molts altres nens de cinc anys, era molt conscient de com d'important és l'educació. És essencial per mantenir la pròpia cultura, sobirania i dignitat”, explica. “Nascut sense estat. Estàs a Síria i saps que tota la teva vida estarà, de fet, a Síria perquè no pots marxar d'aquest país. Així que has de fer tot el possible per tenir èxit en aquesta comunitat.”
Per a molts palestins com Mahdi i Osama, la seva connexió amb Palestina està lligada al dret al retorn i al compromís amb la justícia. Els camps de refugiats palestins, com Yarmouk i Ain al-Hilweh, serveixen com a recordatoris vius de la seva història i cultura, amb escoles anomenades amb noms de pobles palestins i grafitis a les parets amb imatges de líders palestins i símbols de resistència.
A diferència de la primera generació de refugiats palestins, que tenen un record físic de la seva terra natal, la segona i la tercera generació no han visitat mai el país. La majoria d'ells van construir la seva imatge de Palestina durant la infància a partir dels records de les seves famílies, creant finalment en la seva ment allò que Mahdi descriu com un “lloc mitològic, com un paradís perdut”. No obstant això, quan els palestins nascuts a l'estranger aconsegueixen visitar Palestina, la realitat és diferent de la que havien construït en la seva imaginació. “Hi ha alguna cosa tan familiar i tan estranya alhora. És un xoc de records i realitat”. Per a Mahdi, va ser com estar al lloc on se suposava que s'havia de sentir com a casa, però alhora sentint-se un estrany total.
Comprendre la seva identitat també va ser el que va motivar Mahdi a filmar un documental sobre la seva vida a Ain al-Hilweh.
‘Un món que no és el nostre’ és un retrat íntim i humorístic de tres generacions en l'exili al camp de refugiats d'Ain al-Hilweh, al sud del Líban.
Mira el tràiler oficial del documental! →
Transmissió de la consciència i el dret a retornar
“Les generacions més joves es tornen a connectar amb la seva causa tot i que la situació és tan difícil”, comença a explicar Al-Waleed, que està establert al Líban i especialitzat en la situació dels refugiats palestins als països àrabs. Segons ell, “els palestins transmeten la seva consciència a les noves generacions i el debat gira al voltant del dret al retorn, de manera que els joves estan disposats a defensar-lo”.
Alwaleed fa referència al dret al retorn com allò que uneix totes les generacions exiliades, fins i tot aquelles que no coneixen Palestina físicament. El dret al retorn és un principi del dret internacional que garanteix el dret de cada individu a tornar voluntàriament al seu país d'origen o de ciutadania. Està formulat en diversos tractats i convencions modernes, incloent-hi la Declaració Universal dels Drets Humans de 1948. Més concretament, l'article 13 diu: “Tothom té dret a sortir de qualsevol país, inclòs el seu propi, i a tornar al seu país”.
Tanmateix, els joves palestins també s'enfronten a diversos reptes per mantenir el seu vincle amb les tradicions i la cultura de la seva terra natal mentre creixen. Segons l'Osama, el repte dels palestins que es van traslladar a Europa és encara més difícil si tenim en compte que estan físicament lluny, en un altre continent. “A Europa, tens una realitat molt diferent. Mentre que cada detall a Palestina té un gran impacte en les nostres vides —ja sigui a la feina o a l'escola a Al Yarmouk—, aquest impacte és relativament petit a Noruega”, explica Osama, que actualment viu en aquest país després de fugir de la guerra de Síria. També explica que la revolució del 2011 va produir “un canvi” en la seva identitat siriana, fent-lo ser més conscient i orgullós d'aquesta.
La identitat està inextricablement lligada a factors contextuals i geogràfics, cosa que dificulta que els joves palestins la puguin experimentar. Comprendre la seva identitat també va ser el que va motivar Mahdi a filmar un documental sobre la seva família i la seva vida a Ain al-Hilweh. “Estava més impulsat per una urgència de comprendre les coses i donar forma al lloc”. Mahdi va titular la pel·lícula Un món que no és el nostre. “Realment sento que la meva connexió amb el lloc és amb la gent. Així que quan el meu avi ja no existeixi, no tindré cap motiu per tornar-hi”, conclou.
Aquest any es commemora el 75è aniversari del desplaçament massiu dels palestins conegut com la Nakba. Per aquest motiu, durant el mes de maig compartirem continguts i materials per conèixer més iniciatives de suport a la comunitat palestina.
Escaneja aquest codi QR per descobrir totes les nostres recomanacions! →
