Lo que los afganos quieren que sepamos sobre su país

Este artículo ha sido desarrollado por Flavia Ceccarelli y Juan Sandes.

Hace unas semanas, en Afganistán, se llevaron a cabo celebraciones para conmemorar un año de gobierno talibán. Esto no ha sido aceptado por la sociedad en su conjunto. Un año después de la toma del poder por parte de los talibanes, la situación humanitaria en Afganistán sigue siendo un desafío. Más de la mitad de la población depende de la asistencia humanitaria y muchos desplazados internos viven en asentamientos improvisados. Fuera de Afganistán, quienes se fueron enfrentan los desafíos de reconstruir sus vidas en un nuevo lugar, a menudo viviendo al margen de la sociedad.

Decidimos retratar este país a través de las palabras del pueblo afgano que vive en el campamento de Nea Kavala y en Polykastro como solicitantes de asilo. De hecho, como ONG, nuestro objetivo principal es amplificar y difundir las voces de quienes tienen mucho que contar pero ninguna forma de ser escuchados. Entonces, nos sentamos en nuestra Cafetería invitando a cualquiera que quisiera hablar con nosotros y haciendo solo una pregunta: ¿Qué quieres que la gente sepa sobre tu país?

Dejamos que las personas se sientan libres de compartir con nosotros lo primero que les vino a la mente...

Fátima: “Mucha gente ha aceptado el nuevo régimen, pero no en todas las ciudades”.

Fátima*, una chica de 19 años, fue la primera que decidió unirse a nosotros. Empezó hablando de la situación actual de las mujeres afganas. Tan pronto como le hicimos nuestra pregunta, se puso seria: su mente voló al Afganistán actual imaginando cómo sería la situación si se quedara. “Si yo estuviera allí en este momento, no podría estudiar, trabajar o manejar, tendría que cubrirme de pies a cabeza y obedecer a mi esposo. Son tantas las restricciones a respetar que ni siquiera podría subirme sola a un taxi porque el taxista sería un señor al que no pertenezco, siempre tendría que ir acompañada de mi esposo o algún familiar”.

Agrega que no podía vestirse como la vemos ahora, con sandalias, pantalones, camisa e hiyab porque en Afganistán ahora usaría un chador, como todas las niñas y mujeres que quedaron allí. Y es pensando en ellos que baja la mirada contándonos de su tía y su prima, que se quedaron en su ciudad natal, Herat, no lejos de la frontera con Irán. Con una mirada preocupada, como si de repente temiese ser escuchada por alguien, nos revela que el marido de su tía apoya a los talibanes y que por eso es muy difícil que escapen, aunque ya lo hayan intentado siete veces. Si son descubiertos, los castigos que pueden sufrir por traición pueden ser bastante severos, hasta la muerte.

En este punto, Fátima* vuelve a la situación actual en Afganistán, explicando que mucha gente ha aceptado el nuevo régimen, pero no en todas las ciudades. Por ejemplo, en Panjshir los locales siguen luchando contra ella y, aunque la lucha es dura y muere mucha gente, siguen resistiendo defendiendo su bandera y rechazando la nueva que imponen los talibanes. 

Luego comenta sobre el problema de la discriminación entre los musulmanes suníes, que son la mayoría de los talibanes, y los musulmanes chiítas, a los que ella pertenece. De hecho, la comunidad chiita se ha enfrentado a la persecución en Afganistán durante muchos años y ahora la situación no mejora. ella nos habla de la explosión en una zona residencial chiita en Kabul que mató al menos a ocho personas e hirió a otras 18 el 5 de agosto de este año, cuando la comunidad conmemoraba los días de muharram, el período de luto chiíta. Este episodio fue reivindicado por una rama del Estado Islámico, un grupo militante sunita extremista que ha llevado a cabo docenas de atentados con bombas y tiroteos en el área dominada por los chiítas del oeste de Kabul en los últimos años. El grupo es conocido como Estado Islámico-Khorasan o ISIS-K.

Luego, después de una breve pausa y un suspiro, Fátima* comienza a compartir con nosotros la historia de la fuga de su familia durante la guerra de Afganistán (1979-1989). Su abuela con su hija (la madre de Fátima*), que tenía tres años, huyó de Afganistán cuando su marido fue asesinado por un grupo de fundamentalistas sunníes por ser chiíta. Fueron a Irán, donde pensaron que podrían encontrar un refugio seguro. Pero las cosas no salieron como esperaban. En Irán, los afganos nunca han sido bienvenidos. Viven marginados desde hace años sin ninguna esperanza de integración. Nos explica que no pueden asistir a todas las escuelas y esto dificulta su educación e integración. Además, no pueden tener permiso de conducir y, en muchos casos, no pueden comprar una casa. 

Es a partir de estas condiciones que los refugiados afganos empiezan a darse cuenta de que su país vecino ni los acepta, ni los considera, ni los trata con dignidad. Entonces, consideran que lo mejor es huir, quizás a algún país europeo, y emprenden de nuevo su fuga. Fátima* informa que de Irán huyó con su madre a Turquía para seguir avanzando hacia Grecia. En Turquía, la policía la detuvo una y otra vez. Nos cuenta lo aterrador y frustrante que es vivir huyendo de la policía aunque no hayas hecho nada malo, no eres un delincuente. Después de otro intento de escapar de Turquía, ella y su madre pagaron 900$ cada una y tomaron un bote con otras 76 personas a Grecia. Ahora están a la espera de ir a Alemania para reunirse con su familia. 

Luego, antes de despedirse, nos mira con complicidad y dice con una sonrisa “Lo que más espero es que algún día la gente pueda vivir en libertad”.

Mohammad: “Si hay un don que tiene la gente en Afganistán, ese es la hospitalidad: son muy amables y acogedores, si eres su invitado, te dan todo lo que tienen”.

La segunda persona que se acerca a hablarnos es mahoma*, 36 años. Es de Ghazni, una localidad del este de Afganistán, y pertenece a la etnia hazara. Mohammad* no es el único de este grupo étnico aquí en Polykastro. De hecho, la mayoría de los refugiados con los que estamos en contacto todos los días provienen de Afganistán y pertenecen al grupo étnico hazara, que durante mucho tiempo ha sido objeto de persecucion, marginación y masacres debido a la etnia y la fe chiíta en un país predominantemente suní-musulmán.

Al escuchar nuestra pregunta, sonríe. Se le recuerda todo el patrimonio cultural de su país, los sitios arqueológicos y los monumentos. Quiere que la gente conozca Afganistán por su historia y belleza, y no solo por la guerra y la violencia. Así que coge el teléfono y empieza a mostrarnos vídeos de YouTube de toda la riqueza histórica de las principales ciudades afganas: nos muestra la Budas de Bamiyán, los Minarete de mermelada, los Ciudad de Balj, y la ceremonia de Jahenda Bala para celebrar la Nochevieja. Luego, manteniendo su entusiasmo, nos cuenta algo sobre el pueblo afgano: “Si hay un don que tiene la gente en Afganistán, ese es la hospitalidad: son muy amables y acogedores, si eres su invitado, te dan todo lo que tener".

Luego se pone serio y nos cuenta que lamentablemente su país lleva décadas sumido en un período de oscuridad, y menciona al último presidente de la República Democrática de Afganistán, Mohammad Najibullah, ejecutado por los talibanes en 1996 cuando tomaron la capital, Kabul y establecieron su primer régimen teocrático. Nos dice que desde la llegada de los talibanes a Afganistán no ha habido paz. Luego, tras la intervención de la OTAN en 2001, aumentó el nivel de violencia, caos y guerrilla. Así, a los 15 años, en 2003, tras vivir otro episodio traumático -una repentina explosión en la que su primo perdió la vida-, decidió dejarlo todo y huir, solo y sin decírselo a nadie. 

Luego, concluye agradeciéndonos porque cree que es importante hablar de la buena gente de Afganistán, para evitar que la gente generalice. Quiere enfatizar que las personas en Afganistán son todas diferentes, como en todos los países del mundo: “Así como en cada familia de buena gente puede haber una persona que se porta mal, así sucede con los habitantes de cada país”. Intentar no generalizar a veces no es fácil: cuanto menos se sabe de la realidad más fácil es caer en simplificaciones.   

La metáfora de la oscuridad para describir Afganistán también vuelve en las palabras de Setayesh*. Para ella, la oscuridad es analfabetismo. 

Setayesh: “La gente en Afganistán está viva pero no está viva, desconoce el mundo porque no sabe leer”.

Setayesh* es una mujer hazariana de 26 años que huyó de Afganistán hace cuatro años y llegó a Polykastro, campo de Nea Kavala, después de pasar tres años en el campo de refugiados de Moria (Lesbos) en una situación que, según relata, fue muy dura y peligroso. Nos explica que la tasa de analfabetismo es muy alta en Afganistán, debido a la inestabilidad que ha caracterizado al país durante décadas. Esto ha dificultado que la gente asista a la escuela: “La gente en Afganistán está viva pero no está viva, desconocen el mundo porque no saben leer”. 

Distintas historias pero la misma esperanza de poder algún día vivir juntos en Afganistán sin odios y sin discriminación, simplemente siendo personas libres.

*Los nombres han sido cambiados por razones de protección.