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Migrar con discapacidad : Entre obstáculos estructurales, desarraigo y añoranza. Una conversación con Ignacio Acconcia.
“Imade” es un cortometraje documental que narra la historia de su personaje epónimo, Imade Ouchghenou, un joven sordo de 21 años que llegó a España procedente de Marruecos con 16 años a través del mar. Adoptando una lente introspectiva, el documental aborda la intersección entre migración y discapacidad a través del viaje personal de Imade en España. Al ahondar en la psique y la experiencia vivida por Imade, se invita a los espectadores a reflexionar sobre los privilegios, el capacitismo y las barreras legales y sociales a las que las personas con discapacidad se enfrentan a diario en España.
De entrada, el documental comienza con una versión de la emblemática canción argelina “Ya rayah” de Dahmane el Harrachi, una canción que se ha convertido en un himno de la migración y que resume la identidad de la diáspora norteafricana. Capta los achaques de la migración, el desarraigo, los obstáculos de emigrar sólo para sentirse siempre atado a casa al final. La canción marca el tono del documental, y la letra presagia sus acontecimientos :”Ya rayah win msafer trouh taaya wa twali” traducido como “Oh, ¿a dónde vas? Emigrarás, te cansarás y volverás”.”
Tuve la oportunidad de asistió a la proyección y a la sesión de preguntas y respuestas del documental en el Casal de Barri Pou de Barcelona organizado por Fundación Bayt al- Thaqafa con motivo del Día Internacional de las Personas con Discapacidad, en presencia del Documentalista Ignacio Acconcia y Imade Oughghenou. Tras la proyección, Me senté con Ignacio para intercambiar impresiones sobre su obra y la motivación que le llevó a realizarla.
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Wejdane Ben Chaabane: El documental pone de relieve el aislamiento de la emigración y el anhelo de pertenencia, fuertemente exacerbado por la discapacidad de Imade. ¿Qué le impulsó a contar su historia?
Ignacio Acconcia: Siempre me gusta retratar personajes fuertes e identitarios, todas mis películas tienen eso en común. En los últimos años, el tema de los menores no acompañados en España ha sido una cuestión social recurrente en el discurso público y en los medios de comunicación. También me he interesado por cómo viven los inmigrantes marroquíes en mi ciudad, Barcelona, y tenía curiosidad por saber más sobre su viaje y cómo afrontan su vida y, sobre todo, cómo gestionan la relación con sus familias en casa. No solemos ver la otra cara de este viaje, la introspección, la forma en que afrontan su duelo migratorio.
Aunque muy diferente, conecté con Imade por mi historia personal. De hecho, mi padre emigró de Argentina a España, y yo fui testigo de sus experiencias y viví indirectamente los achaques de la emigración. Siempre me he preguntado cómo afrontan los emigrantes la nostalgia y la pérdida de momentos especiales con sus familias. Momentos alegres, pero también los que conllevan dolor, como los funerales. Mi padre nunca tuvo la oportunidad de despedirse adecuadamente de algunas personas en su país.
El viaje de Imade cuenta una historia similar, él también vacila entre dos mundos, y su discapacidad no es un defecto, sino más bien una característica que lo hace único, y pensé que eso es algo que merece la pena explorar y plasmar.
© Ignacio Acconcia
W.B.C: Aunque es un documental, la representación de la experiencia de Imade fue muy poética, nos sumergimos en la psique del personaje a través de elementos estéticos curados como el sonido apagado y el elemento visual del agua. ¿Podría hablarnos un poco de estas elecciones?
I.A: Para mí, la diferencia entre ficción y documental puede ser a veces muy endeble. No creo mucho en las divisiones entre géneros, lo que he intentado reflejar con estas elecciones. De hecho, el diseño de sonido desempeñó un papel importante a la hora de transcribir la experiencia de Imade. Queríamos hacer algo diferente y crear un sonido ambiental que transportara al espectador a la realidad de Imade en lugar de describirla o mostrarla mediante acciones en la película. En cuanto al elemento agua, tiene una dimensión simbólica en el documental. Fue el vehículo por el que Imade llegó ilegalmente a España, pero también un reflejo de su état d'âme. Vemos agua en varias ocasiones en el documental y de diversas formas. Le vemos en simbiosis con el elemento, otras veces bajo el agua, o mirando el agua turbulenta que se arrastra tras el barco cuando regresaba a Marruecos, todo ello refleja la naturaleza compleja e intrincada de la relación de Imade con este elemento.
W.B.C: Lo que más me llamó la atención del documental fue la aparentemente momentos familiares sin filtro. ¿Cómo se aseguró de que la película reflejara con autenticidad la experiencia de Imade con la sordera y la emigración?
I.A: Fue necesario pasar tiempo ininterrumpido con Imade, una logística ajustada, suerte y asumir riesgos. También se trataba de encontrar el equilibrio entre captar momentos crudos sin interferir, como la escena de la carta en la que la familia descubre que Imade va a visitarles. A menudo, sólo teníamos una oportunidad para conseguir la toma adecuada. Por ejemplo, para captar la escena en la que Imade hacía facetiming a su familia para celebrar el cumpleaños de su hermana. Grabamos la conversación para el teléfono de Imade sin saber cómo saldría, también porque no podíamos controlar esos momentos con la barrera del idioma.
Otros momentos o emociones tuvieron que ser provocados, pero estuvieron ahí todo el tiempo. A veces, los sujetos pueden ser conscientes de la imagen que quieren mostrar cuando son filmados. Retratar la vulnerabilidad es uno de los retos del documental. Por eso es primordial que el sujeto pueda sorprenderse. Imade es una persona alegre por naturaleza, es un tipo sociable y carismático que tiene una energía muy positiva. Por eso tenía que sorprenderle, desafiarle a ver más allá de la superficie y profundizar más allá de la máscara social que todos llevamos como individuos.
© Ignacio Acconcia
W.B.C: ¿Cuáles fueron los principales retos del rodaje? Imade?
I.A: El principal reto fue sin duda la comunicación. Tengo algunos conocimientos básicos de la lengua de signos catalana, pero eran insuficientes para establecer una comunicación profunda con Imade. Por eso contamos con el apoyo de dos trabajadores sociales que le conocían muy bien y pudieron traducir. Pero a pesar de la barrera lingüística, pudimos conectar y él notó el interés genuino que nos tomamos por su historia a través de nuestro acercamiento a él y a su familia. Otros retos fueron los permisos logísticos, que exigían viajar mucho por Marruecos. Pero esos momentos difíciles y los retrasos nos llevaron a rodar escenas muy emotivas, como la escena del reencuentro con la familia de Imade en Marruecos.
W.B.C: ¿Cómo espera que la película influya en las conversaciones sobre la inclusión de los inmigrantes con discapacidad?
I.A: Creo que conocer al personaje de Imade y su periplo en la pantalla es impactante, ya que hace que el público vea su experiencia de otra manera y empatice con ella, sin situarlo como objeto de estudio. Las conversaciones posteriores a la proyección también son importantes para intercambiar directamente con las personas afectadas.
W.B.C: Sentimos el tira y afloja por el que pasa Imade en la película. El arriesgado viaje que emprendió para llegar a España, los obstáculos estructurales y luego todas las molestias y barreras para volver a casa. Al final, ¿crees que Imade quería volver a Marruecos para siempre?
I.A: Es obvio que Imade echa de menos a su familia, pero ahora es feliz en España. Se ha encontrado a sí mismo y, lo que es más importante, ha encontrado una comunidad sorda y, con ella, la paz. Era el único sordo de su pueblo en Marruecos, lo que podía aislarle. Imade invirtió tanto para encontrar un nuevo hogar en España, que aprendió la lengua de signos catalana y tuvo que volver a empezar. Al final, no se trata sólo de tener una buena posición económica, ya que se siente mejor aquí porque ha encontrado su lugar.
W.B.C: El documental comienza y termina con una poderosa canción, “Ya rayah”, que ocupa un lugar especial en el inconsciente colectivo norteafricano, y de la que usted ha elegido una versión. ¿Podría hablarnos un poco más de ella??
I.A: Durante mi investigación sobre los jóvenes adolescentes marroquíes llegados a España, alguien compartió conmigo esta canción. La escuché y supe que es una canción muy especial para los norteafricanos en Europa. Elegí esta canción porque habla de la dimensión emocional desde la perspectiva del inmigrante, que está muy ausente en el discurso público. Estamos expuestos a contenidos polarizantes, cifras sin rostros ni historias personales, y yo quería aportar esta dimensión al tema de la migración. Quería una interpretación nostálgica de la canción para transcribir la fatiga emocional migratoria y el dolor que conlleva esta experiencia.
© Ignacio Acconcia
Prejuicios raciales:
En la sesión de preguntas y respuestas posterior a la proyección, Imade compartió con el público un incidente que tuvo con la policía en España, que le interrogó en la calle. Como intentaba comunicarles que era sordo, lo confundieron con una burla. Este incidente dista mucho de ser anecdótico. De hecho, esta experiencia es un caso de prejuicio racial cuando se ve a los inmigrantes como personas sospechosas y poco fiables, que intentan aprovecharse del sistema. En otros casos, los prejuicios raciales pueden llevar a confundir el limitado dominio del idioma de los inmigrantes con la falta de capacidad. (Red Acoge, 2025)
A pesar del marco jurídico que existe en España para apoyar a las personas con discapacidad, siguen existiendo lagunas considerables para las personas inmigrantes con discapacidad. De hecho, Ley de extranjería (Ley Orgánica 4/2000) y Ley de dependencia (Ley 39/2006) imponen requisitos legales y procedimientos condicionados que hacen que el reconocimiento y el diagnóstico de las discapacidades sean inaccesibles y se retrasen, lo que deja a los migrantes con discapacidad sin poder obtener asistencia. Según el Observatorio Permanente de la Inmigración en 2018, solo 2.2% de los inmigrantes residentes en España tenían discapacidades oficialmente reconocidas, una cifra que subestima la realidad debido a las barreras para el diagnóstico y el reconocimiento. (Red Acoge, 2025)
Referencias:
Red Acoge. (2025). Guía para emigrar con discapacidad: derechos, barreras y acompañamiento.
España. (2000). Ley Orgánica 4/2000, de 11 de enero, sobre derechos y libertades de los extranjeros en España y su integración social. Boletín Oficial del Estado. https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2000-544
España. (2006). Ley 39/2006, de 14 de diciembre, de Promoción de la Autonomía Personal y Atención a las personas en situación de dependencia. Boletín Oficial del Estado. https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2006-21990
Acconcia, I. (Director). (2024). Imade, Trailer del documental, YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=-MkuFOvAHK0
En Cataluña y en toda España, varias organizaciones defienden los derechos y la inclusión de las personas sordas y sordociegas, al tiempo que proporcionan recursos, servicios de interpretación y apoyo comunitario:
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