Aquest article ha estat desenvolupat per Flavia Ceccarelli i Juan Sandes.
Fa unes setmanes, a l'Afganistan, es van celebrar el primer any del govern talibà. Això no ha estat acceptat per la societat en conjunt. Un any després de la presa de poder dels talibà, la situació humanitària a l'Afganistan continua sent difícil. Més de la meitat de la població depèn de l'assistència humanitària, i moltes persones desplaçades internament viuen en assentaments improvisats. Fora de l'Afganistan, els que van marxar s'enfronten al repte de reconstruir les seves vides en un lloc nou, sovint vivint als marges de la societat.
Vam decidir retratar aquest país a través de les paraules del poble afganès que viu al campament de Nea Kavala i a Polykastro com a sol·licitants d'asil. De fet, com a ONG, el nostre principal objectiu és amplificar i difondre les veus d'aquells que tenen molt a explicar però no tenen manera de ser escoltats. Així doncs, ens vam asseure a la nostra cafeteria convidant a tothom qui volgués parlar amb nosaltres i fent només una pregunta: Què vols que la gent sàpiga del teu país?
Deixem que la gent se senti lliure de compartir amb nosaltres el primer que els vingui al cap...
Fàtima: “Molta gent ha acceptat el nou règim, però no a totes les ciutats”.
Fàtima*, una noia de 19 anys, va ser la primera que va decidir unir-se a nosaltres. Va començar a parlar de la situació actual de les dones afganeses. Tan bon punt li vam fer la nostra pregunta, es va posar seriosa: la seva ment va volar a l'Afganistan actual imaginant-se com seria la situació si es quedés. “Si fos allà ara mateix, no podria estudiar, treballar ni conduir, hauria de cobrir-me de cap a peus i obeir el meu marit. Hi ha tantes restriccions a respectar que ni tan sols podria pujar a un taxi sola perquè el taxista seria un home al qual no pertanyo, sempre hauria d'anar acompanyada del meu marit o d'un membre de la família”.
Afegeix que no podria vestir-se com la veiem ara, amb sandàlies, pantalons, camisa i hijab, perquè a l'Afganistan ara portaria un xador, com totes les noies i dones que hi van romandre. I és pensant en elles que baixa la mirada i ens explica la història de la seva tieta i la seva cosina, que van romandre a la seva ciutat natal, Herat, no gaire lluny de la frontera amb l'Iran. Amb una mirada preocupada, com si de sobte tinguessin por de ser escoltades per algú, ens revela que el marit de la seva tieta dóna suport als talibans i que, per tant, els és molt difícil escapar, fins i tot si ja ho han intentat set vegades. Si les descobreixen, els càstigs que poden patir per traïció poden ser força severs, fins i tot la mort.
En aquest punt, Fatima* torna a la situació actual a l'Afganistan, explicant que molta gent ha acceptat el nou règim, però no a totes les ciutats. Per exemple, a Panjshir els habitants encara hi lluiten i, tot i que la lluita és dura i molta gent està morint, continuen la resistència defensant la seva bandera i rebutjant la nova imposada pels talibans.
Després comenta el problema de la discriminació entre els musulmans sunnites, que són la majoria dels talibans, i els musulmans xiïtes, als quals ella pertany. De fet, la comunitat xiïta ha estat perseguida a l'Afganistan durant molts anys i ara la situació no millora. Ens parla de l'explosió en una zona residencial xiïta de Kabul que va matar almenys vuit persones i en va ferir 18 més el 5 d'agost d'aquest any, quan la comunitat commemorava els dies de Muharram, el període de dol xiïta. Aquest episodi va ser reivindicat per una branca de l'Estat Islàmic, un grup militant extremista sunnita que ha dut a terme desenes d'atemptats amb bomba i tirotejos a la zona de Kabul Occidental, dominada pels xiïtes, en els darrers anys. El grup es coneix com a Estat Islàmic-Khorasan o ISIS-K.
Aleshores, després d'una breu pausa i un sospir, la Fatima* comença a compartir amb nosaltres la història de la fugida de la seva família durant la guerra de l'Afganistan (1979-1989). La seva àvia amb la seva filla (la mare de la Fatima*), que tenia tres anys, van fugir de l'Afganistan quan el seu marit va ser assassinat per un grup de fonamentalistes sunnites per ser xiïta. Van anar a l'Iran, on pensaven que podrien trobar refugi segur. Però les coses no van sortir com esperaven. A l'Iran, els afganesos mai han estat benvinguts. Viuen marginats durant anys sense cap esperança d'integració. Ens explica que no poden anar a totes les escoles i això dificulta la seva educació i integració. A més, no poden tenir carnet de conduir i, en molts casos, no poden comprar una casa.
És a partir d'aquestes condicions que els refugiats afganesos comencen a adonar-se que el seu país veí no els accepta, no els considera ni els tracta amb dignitat. Així doncs, consideren que és millor fugir, potser a un país europeu, i tornen a començar la seva fugida. Fatima* explica que des de l'Iran va fugir amb la seva mare a Turquia per continuar avançant cap a Grècia. A Turquia, la policia la va aturar una vegada i una altra. Ens explica com de poruc i frustrant és viure fugint de la policia, fins i tot si no has fet res malament, no ets un criminal. Després d'un altre intent d'escapar de Turquia, ella i la seva mare van pagar 900$ cadascuna i van agafar un vaixell amb 76 persones més cap a Grècia. Ara esperen anar a Alemanya per reunir-se amb la seva família.
Aleshores, abans de dir-nos adéu, ens mira amb complicitat i diu amb un somriure: "El que més desitjo és que algun dia la gent pugui viure lliurement".
Mohammad: “Si hi ha un do que té la gent de l'Afganistan, aquest és l'hospitalitat: són molt amables i acollidors, si ets el seu convidat, et donen tot el que tenen”.
La segona persona que ve a parlar amb nosaltres és Mahoma*, 36 anys. És de Ghazni, una ciutat a l'est de l'Afganistan, i pertany al grup ètnic hazara. Mohammad* no és l'únic d'aquest grup ètnic aquí a Polykastro. De fet, la majoria dels refugiats amb qui tenim contacte cada dia provenen de l'Afganistan i pertanyen al grup ètnic hazara, que durant molt de temps ha estat objecte de persecució, marginació i massacres a causa de l'ètnia i la fe xiïta en un país predominantment musulmà sunnita.
En sentir la nostra pregunta, somriu. Recorda tot el patrimoni cultural del seu país, els jaciments arqueològics i els monuments. Vol que la gent conegui l'Afganistan per la seva història i bellesa, i no només per la guerra i la violència. Així doncs, agafa el telèfon i comença a mostrar-nos vídeos de YouTube de tota la riquesa històrica de les principals ciutats afganeses: ens mostra la Budes de Bamiyan, el Minaret de Jam, el Ciutat de Balkh, i la cerimònia Jahenda Bala per celebrar la nit de Cap d'Any. Després, mantenint el seu entusiasme, ens explica alguna cosa sobre el poble afganès: “Si hi ha un do que té la gent de l'Afganistan, aquest és l'hospitalitat: són molt amables i acollidors, si ets el seu convidat, et donen tot el que tenen”.
Aleshores es posa seriós i ens explica que, malauradament, el seu país ha estat en un període de foscor durant dècades, i esmenta l'últim president de la República Democràtica de l'Afganistan, Mohammad Najibullah, executat pels talibans el 1996 quan van prendre la capital, Kabul, i van establir el seu primer règim teocràtic. Ens diu que des de l'arribada dels talibans a l'Afganistan no hi ha hagut pau. Després, després de la intervenció de l'OTAN el 2001, el nivell de violència, caos i guerrilla va augmentar. Així doncs, als 15 anys, el 2003, després de viure un altre episodi traumàtic –una explosió sobtada en què el seu cosí va perdre la vida–, va decidir deixar-ho tot i fugir, sol, sense dir-ho a ningú.
Després, conclou donant-nos les gràcies perquè creu que és important parlar de la bona gent de l'Afganistan, per evitar que la gent generalitzi. Vol emfatitzar que la gent de l'Afganistan és tota diferent, com a tots els països del món: "Igual que a cada família de bona gent hi pot haver una persona que es porta malament, així passa amb els habitants de tots els països". Intentar no generalitzar de vegades no és fàcil: com menys se sap de la realitat, més fàcil és caure en simplificacions.
La metàfora de la foscor per descriure l'Afganistan també torna en les paraules de Setayesh*. Per a ella, la foscor és analfabetisme.
Setayesh: “La gent a l'Afganistan està viva però no està viva, no són conscients del món perquè no saben llegir”.
Setayesh* és una dona hazariana de 26 anys que va fugir de l'Afganistan fa quatre anys i va arribar a Polykastro, al camp de refugiats de Nea Kavala, després de passar tres anys al camp de refugiats de Moria (Lesbos) en una situació que, com ella mateixa relata, era molt dura i perillosa. Ens explica que la taxa d'analfabetisme és molt alta a l'Afganistan, a causa de la inestabilitat que ha caracteritzat el país durant dècades. Això ha dificultat que la gent pugui anar a l'escola: "La gent a l'Afganistan està viva però no està viva, no són conscients del món perquè no saben llegir".
Històries diferents però la mateixa esperança d'un dia poder viure junts a l'Afganistan sense odi i sense discriminació, simplement sent persones lliures.
*Els noms s'han canviat per motius de protecció.
